MARY WOLLSTONECRAFT

Fue una filosofa y escritora inglesa.Considerada una de las grandiosas figuras del mundo moderno,escribio,novelas,cuentos,ensayos,tratados,un relato de viaje y un libro de literatura infantil.Como mujer del siglo XVIII,fue capa de establecer como escritora profesional e independiente en Londres,algo inusual para la epoca.

En su obra Vinculacion de los derechos humanos de la mujer argumenta que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre,sino que pareen serlo por que no reciben la misma educacion,y que los hombre y mujeres deberian ser tratados como seres racionales.Imagina,asimismo,un orden social basado en la razon .Con esta obra,establecio las bases del feminismo moderno y la convirtio en una de las mujeres mas populares de Europa de la epoca

OLYME DE GOUGES

Los trabajos de Olyme de Gouges fueron profundamente feministas y revolucionarios.
 Escribió  varios dramas acusando el maltrato recibido por los esclavos negros, lo que le gano membresía en el "Club des amis des noirs" y la presión y amenazas del lobby colonial en la corte de Versalles.

  Defendió también la igualdad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos de la vida pública y privada, incluyendo la igualdad con el hombre en el derecho a voto, en el acceso al trabajo público, a hablar en público de temas políticos, a acceder a la vida política, a poseer y controlar propiedades, a formar parte del ejército; incluso a la igualdad fiscal así como el derecho a la educación y a la igualdad de poder en el ámbito familiar y eclesiástico.


Se dirigió a la reina María Antonieta para que protegiera " su sexo " y realizó planteamientos sobre la supresión del matrimonio y la instauración del divorcio, la idea de un contrato anual renovable firmado entre concubinos y militó por el reconocimiento paterno de los niños nacidos fuera de matrimonio.

Fue también una precursora de la protección de la infancia y a los desfavorecidos, al concebir en grandes líneas, un sistema de protección materno-infantil y recomendar la creación de talleres nacionales para los parados y de lugares para los mendigos.

Condenada por un tribunal revolucionario de apoyar a los Girondinos, fue guillotinada el 3 de noviembre de 1793.

LAS OLAS DEL FEMINISMO

El siguiente vídeo le ha creado Jose Ángel Portillo (yo) para explicar las Olas del Feminismo

DERECHOS HUMANOS, DE LA MUJER Y EL NIÑO

DERECHOS HUMANOS

Artículo 1

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia.

Artículo 2

Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción entre raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política...

Artículo 3

Todo individuo tiene derechos a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo 4

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.

Artículo 6

Todo ser humano tiene derechos, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7

Todos son iguales ante la ley y tienen derecho a igual protección de la ley.

Artículo 8

Toda persona tiene derecho a un recurso efecto ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por a constitución o la ley.

Artículo 9

Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni arrestado.

Artículo 10

Toda persona tiene derecho en igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial.

Artículo 11

Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional.

Artículo 12

Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo 13

Toda persona tiene derecho a circular libremente y elegir su residencia. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país y a regresar a su país

Artículo 14

En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de é, en cualquier país.

Artículo 15

Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. A nadie se privará de su nacionalidad ni del derecho de cambiarse de esta.

Artículo 16

Los hombres y las mujeres tienen derecho y disfrutarán de igualas derechos en cuanto al matrimonio, durante y fin de este.

Artículo 17

Toda persona tiene derecho a la propiedad individual y colectivamente. Nadie será privado de su propiedad.

Artículo 18

Toda persona tiene derecho a la libertad pensamiento, de conciencia y de religión. Incluye a libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión tanto en público como en privado.

Artículo 19

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión.

Artículo 20

Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficos.

Artículo 21

Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país.
Toda persona tiene derecho de acceso en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder púbico.

Artículo 22

Toda persona tiene derecho a la seguridad social.

Artículo 23

Toda persona tiene derecho al trabajo y a su libre elección. Toda persona tiene derecho a un salario igualado.

Artículo 24

Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagas.

Artículo 25

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como su
familia, la salud y el bienestar, la asistencia médica, la alimentación.

Artículo 26

Toda persona tiene derecho a la educación.

Artículo 27

Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en le progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
Toda persona tiene derecho a la protección de os intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan efectivos.

Artículo 29

Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad.
Estos derechos y libertades no podrán ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30

Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración

DERECHOS DE LA MUJER

1-. La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden estar fundadas en la utilidad común.
2-. Derecho a la igualdad de género.
3-. Derecho a la educación.
4-. Derecho a la salud.
5-. Derechos sexuales y reproductivos.
6-. Derecho a una vida libre de violencia.
7-. Derecho al trabajo.
8-. Derecho al desarrollo.
9-. Derecho a la participación política.
10-. Derecho a un ambiente sano.
11-. Derecho a una información.

DERECHOS DEL NIÑO

1-. Afectan a los niños (personas menores de 18 años).
2-. El derecho a no ser discriminado.
3-. El derecho al bienestar.
4-. El derecho a ejercer tus derechos.
5-. El derecho a ser orientado por tus padres.
6-. El derecho a la vida y el desarrollo.
7-. El derecho a un nombre y una nacionalidad.
8-. El derecho a la protección de tu identidad.
9-. El derecho a vivir con tus padres.
10-. El derecho a reencontrarte con tu familia.
11-. Protección contra el secuestro y el traslado a otro país.
12-. El derecho a la libertad de opinión.
13-. El derecho a la libertad de expresión.
14-. El derecho a la libertad de conciencia, religión y pensamiento.
15-. El derecho a la libertad de asociación.
16-. El derecho a la protección de su privacidad.
17-. El derecho de informar y ser informado.
18-. Las obligaciones de tus padres, entre ellos, dar una buena educación y ayuda.
19-. El derecho a ser protegido contra el maltrato.
20-. El derecho a ser protegido aunque no tengas familia.
21-. El derecho a poder ser adoptado.
22-. Derecho a la asistencia y atención médica.
23-. Derecho al juego

RAP CONTRA EL RACISMO

Los artistas que participan en este videoclip son:

El Chojin, Locus y Nerviozzo de Dúo Kie, Gitano Antón y El Langui de La Excepción, Nach, Lírico, Kase O y Sho-Hai de Violadores del Verso, Xhelazz, Titó y El Santo de Falsalarma, Zatu de SFDK y Ose.

LA EVOLUCIÓN DE LA VESTIMENTA DE LA MUJER

MAHATMA GANDHI

1. BIOGRAFÍA

Mahatma Gandhi fue un abogado, político y pensador indio del siglo XIX y XX (nació el 2 de octubre de 1869 y murió asesinado el 30 de enero de 1948) conocido principalmente por reivindicar y conducir la independencia de la India a través de métodos no violentos.

1.1. Infancia

Nació en Porbandar, una pequeña ciudad costera al oeste de la India, fruto del matrimonio de Karamchand Gandhi (primer ministro de la ciudad) y su cuarta esposa: Putlibai Gandhi. Su madre fue una de sus más importantes influencias en la vida, pues de ella aprendió el respeto por los seres vivos, las virtudes del vegetarianismo y la tolerancia hacia diferentes formas de pensar, inclusive hacia otros credos y religiones.

1.2. Juventud

Con 18 años se mudó a Londres para estudiar derecho en la University College London. Cuando finalizó sus estudios regresó a Bombay para intentar ejercer como abogado, pero la sobresaturación de la profesión en aquella época unida a la falta de experiencia real de Gandhi en los tribunales le imposibilitaron cumplir tal propósito. Por suerte, ese mismo año (1893) se le presentó la oportunidad de trabajar en Sudáfrica, empleo que aceptó in situ motivado por la lucha de resistencia y desobediencia civil no violenta que estaban llevando a cabo sus compatriotas ante la presión y discriminación del país hacia los hindúes.

1.3. Años en Sudáfrica

Allí, en Sudáfrica, Gandhi comprobó en primera persona el fuerte rechazo y odio hacia los hindúes, lo que le motivó en 1894 a crear un partido político indio que defendiera sus derechos. Tras 22 años de protestas no violentas en Sudáfrica, Gandhi ganó el poder y el respeto suficiente como para negociar con el general sudafricano Jan Christian Smuts una solución para el conflicto indio.

1.4. Regreso a la India

En el año 1915 Gandhi regresó a la India, donde continúo promulgando sus valores religiosos, filosóficos y especialmente políticos. De estos últimos años destacaron dos grandes protestas sociales: la marcha de la sal (1930) y la reivindicación de la independencia de la India del imperio británico en el marco de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Esta última, que involucraba involuntariamente a la India en la guerra como dependencia británica, junto con todos los años de lucha no violenta, condujeron finalmente a la independencia oficial de la India el 15 de agosto de 1947.

1.5. Muerte

Unos meses más tarde, el 30 de enero de 1948, Gandhi fue asesinado por Nathuram Godse, un fanático ultra-derechista hindú relacionado con el gobierno, que encontró en Gandhi un obstáculo para levantar su proyecto del alzamiento del hinduismo en perjuicio del resto de creencias y religiones. De esta manera, por defender su ideología de una sociedad igualitaria, Gandhi moriría asesinado a la edad de 78 años.

APEL Y HABERNAS

Jürgen Habermas

 Habermas nació en Düsseldorf  fue sociólogo y filósofo, estudió en Gotinga, Zurich y Bonn; realizó el doctorado en Marburgo y trabajó como profesor de filosofía en Heidelberg y como profesor de filosofía y sociología en Francfort. 

De 1971 a 1980 fue director del Instituto Max Planck en Stamberg. La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo y la ciencia y la investigación modernas son de alguna forma objetivas. Opina que la ciencia y la tecnología están más bien regidas por valores e intereses que a veces contradicen la búsqueda desinteresada de la verdad. Habermas sostiene que la tecnologización de la sociedad y el consiguiente crecimiento de la burocracia han servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar a los ciudadanos. 

De esta forma la razón y la ciencia se han convertido en herramientas de dominación más que de emancipación. Habermas considera que esto no es necesario e imagina un futuro en el que la razón y el conocimiento trabajen en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la comunicación humana no debería estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos racionales deberían poder actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político. Entre sus obras destacan su monumental Teoría de la acción comunicativa (1981), que puede ser considerada como una teoría global acerca de la sociedad, sobre su origen, su evolución y sus patologías; Historia y crítica de la opinión pública, Teoría y praxis, Ciencia y técnica como ideología, El discurso filosófico de la modernidad y El pensamiento posmetafísico.

Karl-Otto Apel

  Filósofo alemán, nacido en Düsseldorf. Responsable de la introducción de la analítica lingüística en la filosofía. Luchó en el ejército alemán, en el frente oriental y, curiosamente, empezó sus estudios universitarios siendo prisionero en Francia. Completó su tesis doctoral sobre Martín Heidegger en Bonn, en el año 1950. Su periplo académico comprendió las universidades de Kiel y Saarbrücken, pasando luego a la universidad Goethe de Frankfort am Main, donde trabajaría con Habermas. Karl Otto Apel se especializó en la ética, la filosofía del lenguaje y en las ciencias humanas.

RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y DERECHOS HUMANOS

DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos siempre han existido, pero fueron reconocidos el 10 de diciembre de

1948. Fueron reconocidos con el fin de evitar las grandes tragedias que sufrió la humanidad

durante muchos años. El origen de los derechos humanos aparece de la misma necesidad del

hombre de convivir con sus semejantes en un ambiente justo, es por ello que nos vemos obligados

a establecer unas normas básicas donde se garantice que los derechos de un individuo no serán

violentados por otro igual o institución.

En sí, los Derechos Humanos tratan de que el hombre pueda relacionarse con sus semejantes,

sabiendo que se encuentra en las mismas condiciones que los demás, creando así relaciones

sociales armónicas y por lo tanto una vida digna.

LOS DERECHOS HUMANOS EN RELACIÓN CON LA ÉTICA

El comportamiento ético va siempre ligado a actuar bien y nunca a hacerle el mal a nadie y

como los derechos son para todos, sin importar a que clase social pertenezcamos, nunca se deben

violar los derechos porque eso sería un comportamiento no ético y todos los derechos deben de ser

siempre manejados correctamente sin violentar a nadie.

DERECHOS HUMANOS EN RELACIÓN A LOS VALORES UNIVERSALES

Todos los seres humanos necesitamos vivir en una sociedad. Para que esa sociedad funcione,

necesitamos aprender a convivir; esa convivencia es producto de la educación que recibimos en la

casa, escuela, amigos, medios de comunicación, etc.

Los Derechos Humanos se basan en los valores universales ya que estos están apegados a la

protección de los principales derechos y libertades del hombre, interpretadas como normas

sociales.

Si cada persona hiciera lo que le corresponde, viviríamos en una sociedad armónica, en un

estado de derecho, donde ni un individuo violente los derechos de su similar, ”el derecho propio

termina donde comienza el derecho ajeno”. El problema comienza cuando el individuo rebasa el

límite a sus derechos o desconoce los mismos, es por eso que se crea la declaración de Derechos Humanos, para plasmar los límites de derecho.

 ¿QUE ES LA ETICA FORMAL Y LA ETICA MATERIAL?

Kant distinguió entre éticas materiales y ética formal. Los juicios morales podríamos que tienen un contenido, materia, fin u objeto -todos ellos son términos sinónimos-. Es decir, mandan algo.

ETICA FORMAL:

Así, ética material será toda ética que considera que lo que determina la bondad o maldad de la norma moral es la materia de la norma moral. Así "no robarás" es una norma moral que nos manda no robar porque el robo en sí mismo es malo.

ETICA MATERIAL:

Ética formal, por su parte, es la que considera que lo que determina la bondad o maldad de la norma moral es su forma. Toda norma moral va en imperativo, es categórica. Es decir, es universal y necesaria. Válida para todos y sin excepción posible. ¿Cómo se yo que no debo robar? Porque al intentar universalizar, convertir en norma moral válida para todos y sin excepción, me encuentro con la norma "No robarás" que es conforme a la razón. Si universalizo la contraria "Todos debemos robar" me encuentro con una norma que repugna la razón.

Kant considera que las éticas materiales no son éticas.

¿QUE ES EL IMPERTIVO CATEGORICO?

El concepto de imperativo categórico fue introducido por Immanuel Kant, un filósofo alemán que transcurrió su humilde y virtuosa existencia entre los años 1724 y 1804, para referirse al deber moral. 

“No matar” por ejemplo, es un imperativo categórico, pues es válido como ley moral universal. Las leyes morales e imperativos categóricos, creados por el ser humano al igual que las leyes naturales, deben cumplirse siempre, sin que existan excepciones.

En 1785 fue cuando Kant empleó la expresión “imperativo categórico” por vez primera en su obra “Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres”.

El obrar debe adecuarse para Kant a esta regla: actuar de modo que lo que se hace pueda convertirse en ley universal. No se debe mentir, ni robar, ni burlarse de otro, ni dañarlo, pues por supuesto, la sociedad jamás querría que estas acciones se conviertan en cotidianas.

La humanidad siempre debe ser el fin de las acciones, y no solamente un medio. 

BIOGRAFIA DE KANT

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna..                

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencias y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógicay metafísica. Durante los 27 años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.

AXIOLOGÍA DE SCHELER

 La axiología es la teoría del valor o de lo que se considera valioso. La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética, donde el concepto de valor posee una relevancia específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler (siglos XIX-XX) han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una ‘ética axiológica’, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler, y la cual trataremos a continuación.

En un primer momento, Max Scheler distinguió las esencias de lo que es tangible, real o existente, lo que llevó a la afirmación de la independencia de los valores (eternos e invariables) respecto de los bienes, que serían sólo sus portadores circunstanciales. De este modo, Scheler cambia el enfoque formal del filósofo alemán Immanuel Kant por un estudio de los valores en cuanto contenidos específicos de la ética, los que se presentan de un modo directo e inmediato a la persona.

Los valores, según Scheler, se presentan objetivamente como estructurados según dos rasgos fundamentales y exclusivos:

    

     A. La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos. A diferencia de las cosas que sólo son positivas.

      B. La jerarquía, cada valor hace presente en su percepción que es igual, inferior o superior a otros valores. Esta jerarquía da lugar a una escala de valores que Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:

1. Los valores del agrado: dulce - amargo.

2. Las valores vitales: sano - enfermo.

3. Los valores espirituales, estos se dividen en:

3.1. Estéticos: bello - feo.

3.2. Jurídicos: justo - injusto.

3.3. Intelectuales: verdadero - falso.

4. Los valores religiosos: santo - profano

 

Los valores morales no son una categoría de valores porque no poseen portadores, son valores puros. Su realización es más bien indirecta. Se verifica en la realización de los otros valores según su polaridad y jerarquía objetiva.

Para resumir, podemos afirmar que la ética axiológica defiende la división entre los valores propiamente dichos y el resto de bienes, sustancias o cosas; de forma que pueden existir los valores sin que existan los seres humanos.

¿QUE ES LA ÉTICA?

La ética  es la rama de la filosofía que estudia la bondad o la maldad de los comportamientos. Además, tiene como centro de atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.

La ética estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro.

Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como “bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”, “obligatorio”, “permitido”, etc., referidos a una acción, a una decisión o incluso contendrá a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: “Ese hombre es malo”, “no se debe matar”, etc. En estas declaraciones aparecen los términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

Ejemplos de valores:

La Justicia:

 La Responsabilidad:  

Ejemplos de antivalores:

  El Racismo:

 El Egoísmo:

PRESENTACIÓN

Hola, mi nombre es Jose Angel de 4ºA y durante todo este curso ire publicando posts relacionados con los valores eticos.

En este blog solo participa Jose Angel Portillo de 4ºA